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或是公公婆婆的玩意，这全是误解了，大家可知道，连文殊、普贤、观音等无数大菩萨，在佛经上也极力赞叹念佛的功德不可思议，是在此末法时期，唯一可以令上智以至下愚的人，人人都可以实行，都可以得渡的功夫，正是「...
佚名
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是文殊、普贤菩萨化身的美妙传说；有流传世间的313首寒山子诗作；有拾得乘漂来的巨钟东渡东瀛日本，寒山铸钟传递友情的民间传说；有在日本影响深远的唐代诗人张继的《枫桥夜泊》诗，选入日本高中课本，尽人皆知；...
汪祖民
|五明研究|
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高20余米，门窗雕刻精细，较为壮观。建成后礼聘天曦为住持。文殊寺建于民国17年（1928年），由华严寺如宗（尼）等化缘购地建造。有大殿及左右厢房。地方人士喜欢庙内清净，常于寺内聚会，寺院收入得以不断...
不详
|五明研究|
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，最大可能就是在从长安西行出塞途中[29]，五台为佛家胜地，文殊道场，可惜贯休有自己的行程，不能相随前往参拜。
《禅月集》卷十七又有《蓟北寒月作》：“蓟门寒到骨，战碛鴈相悲。古屋不胜雪，...
胡大浚
|五明研究|
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低领袈裟，内着僧祗支，左手持莲花，右手屈肘于身侧，手皆残。此像应为辟支佛。
下龛高38厘米，宽25厘米。龛内雕文殊菩萨和二弟子，与左列下层龛中的维摩诘居士对坐论法。头部皆残，主尊有桃形头光，...
不详
|五明研究|
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请看僧肇如何驾轻就熟，以往圣之言诠释佛家“法无来去”的生命现象：
摩诃衍论云：诸法不动，无去来处。斯皆导达群方，两言一会，岂曰文殊而乖其致哉。是以言常而不住，称去而不迁。...
麻天祥
五明研究
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跋陀婆罗等千菩萨是。
《法华经·序品》
尔时弥勒菩萨，欲自决疑，又观四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及诸天龙、鬼神等众会之心，而问文殊师利言……
尔时文殊师利语弥勒菩萨摩诃萨、及诸大...说法，参学布道，早已名声远播，故戒贤长老并没有把他当作一般学僧；加之戒贤长老三年前梦见观音、文殊、弥勒三位大菩萨指点，命其等待“支那僧”，传以大法，故戒贤长老给予他相当于现代高级的访问学者的待遇：“那...
王惕
|五明研究|
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说法。”《维摩诘所说经·入不二法门品》中文殊师利菩萨说：“如我意者，于一切法，无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。”佛陀也常说：“吾说法四十九年，未曾说一字。”而历代的禅师们也经常说：“开口...
李恕豪
|五明研究|
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创造；二是“龙宫说”，认为所有大乘经典均保存在龙宫中；三是“大日如来说”，由《大日经》所演化；四是“释迦说”，此传说载于《文殊师利问经》卷上《字母品·第十四》。
印度河流域出土文字是印度最古老的...“大乘方等部之经典《菩萨藏经》、《善臂菩萨经》、《须摩提菩萨经》、《自在王菩萨经》、《庄严菩提心经》、《维摩诘经》、《大树紧那罗经》、《思益经》、《持久世经》、《诸法无行经》、《文殊师利问菩萨经》、《...
李强
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的潜势力依然在长安地区存在，直至唐末。
除了上述各宗派的教义继续传播并发挥影响外，长安佛教的神圣化信仰也非常盛行。当时长安民间一般佛教徒的崇拜对象有弥勒、弥陀、观音、文殊等佛、菩萨。佛舍利崇拜也...
增勤法师
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